第五章 争论
我们走出孤山庙后，庙顶升起滚滚浓烟。
“烧了也好，省的出来害人！”
“想不到啊，这片佛土，能生出这种妖物。”
胖大海接过话头，“所以说啊，藏族人管这叫佛洲，古羌人叫鬼窟。这些叫法，不会凭空出现，以前可能也没少发生类似的事。”
我们沿着山路继续前进，走了一段距离后，谷底出现了一座寺庙。胖大海拿出望远镜看了一下，“寺门上写着炳灵下寺。这寺被水淹了大半。这些人真厉害，在这么艰苦的地方沿着山谷修了这么多的宗教寺庙。”
我把望远镜借了过来，看到寺庙里两个人正在往寺外舀水。
“那话咋说的？山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”
“可惜啊，在这种地方，常人很难来这，缺了点香火。”
谷梦琦听着我们的对话，想了一会说：“也许，佛像本身就不用供奉呢？”
谷梦琦说出这话，倒让我大吃一惊，这女人有点语出惊人啊。
“中国自古以来都在供奉佛像，世界上的很多地方也是如此，虽然宗教的教派和教义可能存在差异，但是修建寺庙，供奉佛像或是神像却是一件理所应当的事。”胖大海反驳道。
胖大海这小子对宗教还是怀有或多或少的虔诚。
“我只是说出了一种假设。以色列发现的死海古卷中记载的原文说，不可为自己雕刻塑像，也不可做涉及形状的物件时，仿成天上地下的百物的样子。更不可跪拜那些塑像，也不可侍奉它。”
“啊？”
我们几个人很诧异。胖大海让谷梦琦等等，说要反驳她的观点。我们走得累了，索性坐下来，等着辩论赛开始。
谷梦琦一再表示，这不是她的观点，是在死海古卷上看来的。
“你真见过死海古卷？”
“嗯，为了查明一样东西，我和哥哥去了耶路撒冷的洛克斐勒博物馆，在那里见到了死海古卷。可惜，上面还是记载的太少了。”
“你们在查什么东西，跑那么远？”
谷梦琦欲言又止，偏在这时，胖大海像是想到了反驳的观点，“人们因为信仰自己的神，才去供奉他，这本是一件很虔诚的事，为什么那书上说不许供奉呢？”
“这个问题，我也不是太懂，我查了一下。西方宗教给出的解释是，神应该是独一的神，不论人信不信仰他，他本身就存在。人们应该敬畏神，而不应该为了一己私欲去供奉他。人们在供奉他的时候，有了私心，这种行为助长了邪恶。出埃及记甚至说，供奉的神像，不管是什么，都是邪忌的神。”
胖大海听得一脸懵逼，我和顺子又何尝不是。我猜错了，这不是辩论赛，这是谷梦琦跟我们聊天的时候阴差阳错给我们科普了一些课余知识。
我随口说：“照这么说，印度的那些电视剧上出来的神，不都是邪恶之神。这些神，都有一个特点，就是只要是信仰我，我就给你发个善人证，你走哪都能说自己是好人。如果不信我，我就给你降下诅咒。这不更过分吗？”
说到这，我想起我老家有人供奉家佛爷。我跟他们讲了起来。
这家佛爷和毛鬼神有点像。只要是真心供奉他，他会保佑你，让你家境殷实，人丁兴旺。但是，如若你有一天抛弃了他。他就开始诅咒你，让你不得安生，严重点的，还能让你家破人亡。
所以，到了近代，我们老家已经没人供奉家佛爷了。原因是，供奉家佛爷的人，他也许可以供奉家佛爷一辈子。等自己老去，甚至死去，他无法再保证子孙继续供奉家佛爷，难免会给子孙降下罪来。
所以，我们汉族人的宗教词汇中，有一个词叫“还愿。”
答应了神或者人的事，做不到了，就要去寺庙里还愿，意思是我给你点东西，就当我从未对神或是人许诺过什么。唉，可是还愿又谈何容易，有些愿能还，有些愿还完也是没有效果。
今天，听到谷梦琦的话，倒让我觉得这个家佛爷，更像是一位邪神。
旧社会里，供奉家佛爷的家庭不在少数，有把石头当家佛爷的，也有把人像当家佛爷的。可能，正是因为有众多的神存在，搞到最后，鬼神难辨，才有了真神与伪神，乃至魔鬼之分吧。
我突然有了灵感，“有没有一种可能，我们供奉的神像，就跟家佛爷一样，假设拜错了真神，不就阴差阳错地供奉起了魔鬼？”
听我这么说，众人都点点头。
谷梦琦想了一会说：“也不排除神本身就喜欢那种高高在上的姿态。只想人们敬畏他，而不愿人们想方设法的看到他。神真的会怜悯世人吗？”
谷梦琦说着，看向了天空，她看的很认真，好像要看透这世界的本质一样。可惜，我们只是凡人，我们怎么可能去参透这一切呢？
也许，谷梦琦说的是对的。
我把我的想法跟众人说了一下。
有人问杨振宁有没有造物主，杨振宁给出的解释是，一定是有的，但一定不是人的样子。杨振宁口中的神，更像是类似万有引力，力与支持力之间的联系，他把神指代成世间，乃至宇宙的定律和一些法则。
我想起一首叫《祝福》诗，以前看的不是太懂，此刻竟能体会到这首诗所指为何。这首诗是这样写的：
主说，盖德尔夜胜过千夜
于是，我在最后一夜祈盼
日以继夜，又夜以继日
主啊，何曾不显现你的神技
可是，我孤独地死去
我生而成人，死后化为沙
肉体附注河流，精神消散世间
主啊，是否是让我经受世世历练？
你仍旧不答，我也从未见过你
可这世间的河流都向东流去，雨水也从天边降下
夏日里的温暖在冬日里沉寂
我们守护在爱恋中极妍，逃避在苦难中恐惧
主啊，为何还是不肯显现你的真身
哪怕只有一次
我们是沙漠里的沙粒
付诸沙暴 却从未看清沙海
听我背完这首诗，胖大海等人的脸上流露出失望之色。
我们的世界，本就和神同在，但是我们根本没有任何联系。对神来说，重要的不是人这种生物，而是世间的法则。所以，老子才说出了那句很残忍的话：天地不仁，以万物为刍狗。说白了，我们只是过于自负，我们本身和草木是平等的。我们吃肉吃蔬菜，是因为这就是法则，而非我们生来就高万物一等。
“神都不在乎我们，怎么可能怜悯我们呢？”
我们没有去炳灵下寺停留。而是继续我们的行程。
很快，我们眼前出现了一些佛窟。
这些佛窟的边缘，都被铁栅栏保护起来了。佛窟里，坐着一个个大的石佛，这些佛像，可比我们在麴嘉墓中看到的那些佛像要大多了。难怪，那老小子这么想来这地方。两侧山势陡峭，在傍晚昏暗的夕阳下，山谷带给人一种幽谧之感。
随着我们向前行进，佛窟的数量也越来越多。这些佛窟总的来说，还是缺少开发利用。要是把这里整个开发一下，一定会是个很着名的景区。
我们一路走到天黑，终于在山谷中遇到一队修路的人。他们在山谷里扎了帐篷，吃住都在帐篷里，白天就出帐篷修路干活。
我从这群来这修路的人中，找了一个老汉问路。
听老汉讲，他本人的家离这炳灵寺石窟也就二三十里地，是附近的村民，对这里比较熟悉。我问他这附近有没有一个叫宝诚的人。老汉边抽着烟，边吧唧嘴，“宝诚哇，你们几个城里来的人找他作甚？”
“找他坐船啊。我们来这边玩，想坐船回去，有个老乡让我找他。”
老头听我们说完，站起身，“那娃在下庄，你们几个，明个到景区门上问问施工队，都知道哩。”
“景区门离这远吗？”
“能有多远？往前走上一里地，就到哩。”
我和胖大海合计着去景区门口住上一晚，老汉听到我们的谈话，表示我们到了景区门口只能一整晚看鱼。老汉说景区现在全关了，除了施工队，根本没人。老汉表示，给他两百块钱，他给我们几个人找个帐篷，让我们在这睡上一晚。
对这边的地形，我们实在不熟悉。走了一天，现在天黑了，我们也不敢冒然到前面寻找住处。所以，我们给了老汉两百块钱，让老汉给我们安排住处。
我们刚进入帐篷，谷梦琦的身子突然倾倒，谷梦琦快跌倒时，还好扶住了竹板床的护栏。我扶着谷梦琦坐下。我本以为她是走路走累了，现在看谷梦琦，额头上满是汗水，手还在不断地颤抖着。
我意识到不妙，赶紧去翻谷梦琦的包，谷梦琦包里，应该有不少药。谷梦琦可能是感冒，也可能是被山里的什么细菌感染了。
我刚翻出药，老汉端着饭就走了进来，老汉把饭放到帐篷里的一个大纸箱子上。
“娃子们，工地上吃大锅饭，比不上你们的大鱼大肉，但是顶饱，你们也扎上一碗吧。”
老汉边说边冲我们笑，当他看到谷梦琦的时，突然脸色一变。